公元670年前后开云体育，一批日本使臣抵达大唐长安，向唐朝官员递上国书。

对方看了一眼，楞了一下。

国书上写的国名，不再是沿用了几百年的"倭国"，而是"日本"。

不少东说念主把这件事讲成一个段子：武则天喝着酒，日本使臣向前苦求更名，她大笔一挥，事儿就成了。这个版块听起来很有预想，但它把一件折腾了上百年的事，压缩成了一个几秒钟的场景。真确的历史，没这样毛糙。

日本东说念主嫌弃"倭"这个字，不是一天两天的事了。

最早叫日本"倭"的，是中国的汗青。《汉书·地舆志》里就有纪录："乐浪海中有倭东说念主，分为百余国。"那是公元1世纪的事，彼时日本群岛上还莫得长入政权，是一堆小国零碎地聚在一皆，汉朝东说念主就统称它们叫"倭"。

这个字究竟什么预想，历来说法不一。有东说念主说指躯壳矮小，有东说念主说含"允从、卑下"之意，也有东说念主说不外是个音译，字义另说。但无论来由是什么，它在中国汗青里一用即是好几百年，从汉到魏晋南北朝，再到隋，一齐沿用下去。

日本东说念主对这个字有没特见解？有的。

公元239年，邪马台国女王卑弥呼叮咛使臣，跨海向魏明帝纳贡，得到了"亲魏倭王"的封号。这四个字往好了看，是魏国对日本政权的官方招供；但阿谁"倭王"的头衔，也意味着日本在名分上招揽了这个称谓。

到了隋朝，矛盾第一次明显浮出水面。

公元607年，圣德太子叮咛小野妹子出使隋朝，带去的国书源流写了这样一句话："日出处皇帝，致书日没处皇帝。"预想是：太阳起飞之地的皇帝，写信给太阳落下之地的皇帝。

这话把隋炀帝气得够呛。在他看来，日本不外是个朝贡小国，国书却把两国写成了平起平坐的相关。据纪录，他看完就地示意不悦，称这份国书"失仪"，敕令负责接待的官员不得把这封信的原文带且归申报。

但这里有个细节值取得味。"日出处"——日本在酬酢场面用这个词来描绘我方，预想是"太阳起飞的场合"。这和其后"日本"两个字的含义，着实是一趟事。日本东说念主对我方地舆位置的这种自我定位，隋朝时就仍是有了。

名字是一趟事，换名字又是另一趟事。

唐朝建设之后，中日之间的来回参预了一个前所未有的密集期。从公元630年起，日本启动连续叮咛"遣唐使"来到长安，少则数十东说念主，多则数百东说念主，带着满满的肄业欲，在这座城市里学轨制、学礼节、学笔墨、学建筑。前后快要两百六十年，官方使团就有十几次。

就在这些频繁的酬酢来回里，"日本"这个称呼，启动少许点出刻下日本使臣递交的通知上。不是一次讲求公告，不是某个皇帝的一说念圣旨，而是偷偷地、迟缓地替换进去的。

唐朝这边源流有些懵。《旧唐书》里致使把"倭国"和"日本国"分红了两个条款，能够是两个不同的场合。内部留住了两段话，于今照旧筹划者夙昔援用的中枢材料。

一段说："日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。"这是一种地雄厚释：日本在东方，在太阳起飞的标的，是以叫日本。

紧随着还有一段："或曰：倭国自恶其名瞻念，改为日本。"这话翻译过来即是——也有东说念主说，是倭国东说念主我方嫌弃阿谁"倭"字不够雅，是以主动改掉了。

你看，并吞册汗青，给了两种迥然相异的讲明。唐朝东说念主我方也没搞明晰，这个名字到底是若何来的。

这也正值说明，称呼的改革从来就不是某一个时刻发生的事。

阿谁武则天拍板的故事，其后为什么流传那么广？一方面，武则天在位的年代，照实正值掩饰了"日本"这个称呼在酬酢通知里渐渐站稳脚跟的时间，把事情归到她身上，有一定的技艺配景；另一方面，把复杂的历史进程归结成一个东说念主的一个动作，原本即是民间叙事最爱干的事。有了具体的东说念主，有了戏剧性的场景，铭刻来容易，传起来也快。

但历史原本的神志，连续莫得这样泄漏的主角和节点。

公元720年，日本官方编撰的汗青《日本书纪》讲求成书。这本书里，从新到尾用的都是"日本"这个国名。这不错当作日本在文化层面讲求阐明这个称呼的一个鲜艳。

从汉朝汗青里第一次出现"倭"，到《日本书纪》里"日本"成为定名，前后跨度快要七百年。七百年里，这个名字资格了朝贡体系的定名逻辑、酬酢场面的拉锯试探、中国汗青的困惑记录，才迟缓落定。

"倭"是别东说念主给的标签，"日本"是我方选的名字。前者意味着被定名，后者意味着主动抒发——我在何处，我是谁。"太阳起飞之处"，这四个字不仅仅地舆描绘，亦然一种身份宣示。

【主要信源】

1. 《旧唐书·倭国日本传》，后晋·刘昫等撰，后晋天福六年（941年）成书

2. 《新唐书·日本传》，北宋·欧阳修、宋祁等撰，嘉祐五年（1060年）成书

3. 《汉书·地舆志》，东汉·班固撰

4. 《隋书·倭国传》，唐·魏征等撰，贞瞻念十年（636年）成书

5. 《日本书纪》，舍东说念主亲王等编撰开云体育，日本养老四年（720年）成书